taipeidaniel

前一陣子逛到一個討論區，當中有人提到，他在某個網站上看到某本塔羅書作者有登出勘誤表，他質疑這本書的錯誤很多，同時也對這本書的內容產生了不信任感，丹尼爾看到了當場傻眼！就印刷出版品而言，去除觀念是否正確這種主觀判斷的部分，因為打字．排版．印刷及作者筆誤等等的問題而發生的錯誤，其實是普遍存在的一件事情。

如果以出版的專業來看，要出一本「完全無誤」的書基本上是一個不可能的任務，在整個過程中，只有靠編輯與作者參與再三校稿，希望能給讀者一本盡量正確的書，甚至因為印刷錯誤而造成書籍整批回收的事情也時有所聞，是人做出來的事情，就有犯錯的可能，這是很正常的現象。

其實，勘誤表是作者與出版社對於作品負責任的表現，也就是我們知道自己有錯，而發揮「聞過必改」的精神去面對自己的錯誤，並且即時處理改進，這是值得鼓勵的事情，若是認為有出勘誤表的書就是品質不好的書，那麼這種想法可能恰好與事實相反！

以丹尼爾自己為例，書印出來之後再看一次，往往又會發現一些地方寫得不是很滿意，有一些打字或排版的錯誤也沒有抓出來，因此就在網路上發表勘誤表，以示對於自己的作品負責；沒有做勘誤表的書，是由於自己有心無力，倒不是說這些書就「比較正確」，所以丹尼爾也會在網站上放置錯誤回報的表單，希望有心的讀者也能幫忙找到有誤的地方，再放到勘誤表上，也可以在改版時修正過來。

放眼當今網路發達的時代，許多作者也在個人網站．討論區或部落格中刊出自己作品的勘誤表，就丹尼爾來看是很正面的一件事，可惜有人不領情，還質疑這些負責任的作品，也許在他們心中真正的相信－沒有出勘誤表的書就表示內容完全正確吧！

從2004年丹尼爾及許多同好出了一堆塔羅牌占卜的書之後，「塔羅日記」在臺灣似乎開始成為一個流行的說法，支持者認為這是學習塔羅牌的好方法，而反對者則嗤之以鼻不屑到了極點，向日葵同學還為此寫了一篇塔羅日記的實作與功用來進一步說明書中不足之處，丹尼爾雖然在網路上回了幾篇文章，但反對者始終認為「塔羅日記是一種占卜」，而不願意接受其為一有效的「非占卜練習法」，丹尼爾認為這是因為大家不太清楚塔羅日記與每日占卜有何不同。

基本上在臺灣，丹尼爾算是「塔羅日記」的始作蛹者之一，從2000年開始收費教學到現在，每個班級總是花很多時間在和學生談論塔羅日記的觀念，也帶著學生作塔羅日記的練習；塔羅日記的教學設計，靈感來自於Joan Bunning在Learning the Tarot一書中提到的「每日占卜（The Daily Reading）」，但是丹尼爾上課的設計，是將塔羅日記與占卜練習當成兩種互補的練習，所以這裡針對塔羅日記與占卜練習的不同提出一點基本的介紹：

一．目的不同

占卜練習是以實戰解答事件的問題為主；塔羅日記是以觀照自己整體生活能量狀況為主。

二．條件不同

占卜練習必要有特定範圍的問題與事件；塔羅日記則不必提出任何具體的問題。

三．方向不同

占卜練習是由牌面意義去推論出事件的狀況；塔羅日記則是由一天的事件當中搜尋思索出與早上抽到的牌義有何對應。

四．時效不同

占卜練習觀察的重點是當下的事件，只對特定事件短期內有意義；塔羅日記則可以經年累月不斷增添，越是長期的觀察越能看出自己人生的某些特性，經由反省得到改進。

有些人以為塔羅日記是每日占卜，所以認為抽到的牌應該會反映這一天當中「我認為重要的事」，或者「對我有特定的啟示」，但是這樣的期待只會發生在每日占卜當中，而不會發生在塔羅日記當中，塔羅日記只是一種對於生活的觀照，但並不具有趨吉避凶的功能，也因此它就不會有占卜的特性和功能，把二者混為一談，再來攻擊塔羅日記只用一張牌去占卜的缺失，是犯了邏輯上「打擊稻草人」的錯誤。

學習塔羅牌只能透過占卜練習嗎？也許反向的塔羅日記可以提供給大家另類的思考空間。

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學生在上課問了一個常見的質疑，「為何很多人流傳幫人家算命的人都會慘遭惡報？是不是每個人原本就有一些註定要遇到的劫難，如果你去指點他避開了，那你就要幫他承擔後果。」對於這種「好心沒好報」的說法，就丹尼爾的觀點來看是一種以訛傳訛的誤解，如果真的幫助別人會慘遭惡報，那麼還有誰要去幫助別人？

古往今來各大宗教，大都鼓勵信徒（甚至非信徒）去幫助別人，就傳統民間信仰的說法是「積陰德」，在佛教系統也常稱為「結善緣」或「作功德」，至於基督宗教系統則認為這是「積財寶在天上」，基於因果業報的原則－善有善報、惡有惡報、不是不報、時候未到－幫助人有善報這應該是個正確的大方向吧！

若是限縮來看，有人認為幫助別人可以，但是不可以指點人避開命定的劫難，那麼這個命定的劫難又是如何去認定的？還是說大家只可以錦上添花，但不可以雪中送炭？不過就丹尼爾的記憶沒錯，似乎宗教故事中說的大都是雪中送炭比較可貴，這種說法似乎又站不住腳。更何況命定的劫難如何認定有其困難性，你怎麼知道你這次幫助的事情是不是他命定的劫難？如果無意之間幫到別人渡過命定的劫難就要遭受惡報，那麼不就變成善有惡報了嗎？

或者說，不論是不是命定的劫難都可以幫忙啦，但是「不可以用算命的方法，因為算命是洩露天機，所以會慘遭惡報」。這種說法就更玄了！因為「洩露天機會慘遭惡報」這種說法的前提假設是－有一種東西叫天機，而說出天機者就會慘遭惡報－那麼，請問「天機」由誰來界定？天機的界線和範圍在那裡？洩露天機的處罰又由誰來執行？至少到目前為止，這三個問題丹尼爾都沒得到過合理可以說服我的答案，因此，也就無從知道幫別人算命的人是否因為洩露天而慘遭惡報了。

就丹尼爾的立場來看，人生本來有其本命的限制，也有固定的運勢，但會發生何事還是取決於人的選擇，如果有人能在選擇之前勸你改變，那麼困難並非無法克服或避開，所謂的「趨吉避凶」也才有可能；能為人提供「趨吉避凶」建議的人，怎麼看都是在幫助別人，要說這些人會因此而慘遭惡報，在理論上怎麼樣都是說不通的。

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唯物論與唯心論是西方哲學上兩大主流「本體論」的說法，如果把西方神秘學的理論放入到哲學體系中去觀察，則會發現神秘學的觀點比較接近於唯心論的角度，而與唯物論有明顯的不相容性，近來在網路上看到了某些人宣稱存在「神秘學的唯物觀點」，就丹尼爾的角度來看，這些人不是誤解了神秘學，就是誤解了唯物論，把這兩個不相容的理論套在一起，其實真的大有問題。

首先談談唯物論與唯心論的差別，基本上唯物論是認為物質決定意識，所以意識所存奠基於物質，若是物質基礎不存在，那麼就不可能有意識的存在；相反的，唯心論是認為由意識決定物質，因此意識是物質存在的基礎，若是意識不存在，那麼就不可能有物質的存在。

丹尼爾認同這個分別是個「本體論」的問題，因為這涉及到你會認為（或相信）什麼為「真」，以及用什麼作為判別真的標準，在這個部分，現代自然科學很顯然地偏向唯物論的立場，並以經驗主義的知識論為基礎建構出來一套的知識體系。

但是基本上丹尼爾認為「神秘學」研究的也包括非物質界的主題，並且大都認為在可見的物質世界之上還有更高的精神世界，這麼一來，說神秘學有唯物觀點似乎是一件很奇怪的事情，當然，也許那些人對於「唯物」這兩個字的說法並不一定是指涉到本體論的意涵，不過把唯心與唯物並排又說自己不是指涉到本體論就更讓人覺得好奇，究竟這樣的觀點是怎麼來的？

附帶談一下，有人曾問丹尼爾是否有意前往中華人民共和國發展？丹尼爾覺得，如果現在那裡還是堅持（包含唯物論觀點的）共產主義的政權在主政，那麼神秘學這些東西在官方說法當中必定被歸類為「違法的迷信和怪力亂神」，連新浪網的星座運勢簡訊都被禁止了，真正的神秘學在那裡能有什麼搞頭？如果要搞符合唯物論觀點的神秘學，那麼神秘學就不再是神秘學了。

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對於使用塔羅牌來占卜這件事，有些人認為是遠古神秘傳承的一種技術，因此就有一種追本溯源的精神，想要去找到「最原始」的塔羅牌本來是怎麼樣，因此不論牌的圖案．牌的占卜意義甚至是占卜的流程儀式，都希望找到最「正統」的東西，不過就丹尼爾的觀點來看，用塔羅牌來占卜的技術是漸進累加發展出來的東西，宣稱自己的說法是最原始正統的反而是一種迷思。

依據現有的文獻考察會發現，最早被稱為塔羅牌的東西張數與內容並不固定，只是對於某一類有圖案卡片的總稱，直到馬賽牌等大量印刷的牌出現之後，張數與結構才漸漸固定下來；不過當時這些大量印刷的紙牌主要並不是作為占卜之用，而是如現在的樸克牌一般用來玩遊戲睹博的，所以要說最原始的塔羅牌傳承是占卜，似乎是有點勉強的說法。

到了十八世紀中，歐洲的神秘學家開始注意到塔羅牌，並對之進行比較系統性的研究，不論是埃及起源說、希伯來起源說甚至印度起源說和中國起源說，出現的時間都不早於十八世紀；而也就在這個時候，開始有用塔羅牌占卜這回事被記錄下來。

在當時，會使用塔羅牌來占卜的人大多是精通多項數術的魔法師，並且也把塔羅牌占卜當成是魔法的一種，因此丹尼爾才會說在塔羅牌開始用來占卜的這段時間，其實算是魔法與占卜合一的時期；而這個時候的占卜技術，比較多是把塔羅牌當成開發靈感或通靈的工具，所以每張塔羅牌並沒有固定的占卜意義，被記錄下來的牌義也是互相矛盾，若是說有人認為塔羅牌有所謂「亙古不變的原始牌義」，必然是對這個時期的文獻沒有深入地研究。

又經過了一百多年的發展，到了十九世紀末二十世紀初，也就是英國著名的黃金黎明成立的時期，由於這一代神秘學家的努力，整理出一套比較有規則與邏輯性的占卜牌義，其中又以黃金黎明的創始人馬瑟斯與設計萊得．偉特牌的偉特最為重要，他們所整理的占卜牌義在現代被當成「經典」，也就是一般人所稱的主流牌義，其他如設計托特牌的克勞力，以及設計光之教堂塔羅牌的沙因，也都整理出自己的一套占卜牌義；所以說主流不是唯一的標準版本，如果有人宣稱自己的占卜牌義是「最正確的」，恐怕就忽視了歷史上呈現的多樣性。

從歷史文件來看，偉特所著的「圖解塔羅」一書當中的賽爾特十字牌陣，是第一個把特定牌陣位置賦與特定意義的資料，在之前所流傳的說法，由於重視通靈或靈感，所以占卜時所用的牌往往超過四五十張，並且不是每個位置都有其特定意義，而是要看這些牌呈現出來的結構；由這樣的脈絡來看，不去注重牌陣中特定位置意義的論法是比較早出現的，而現代意義的牌陣解牌法則出現則是近百年來的事情。

不過由於偉特塔羅牌與黃金黎明學說的廣為流傳，使用特定位置意義的牌陣來占卜己經在這一百年中漸漸成為主流，在二十世紀七十到八十年代塔羅牌書籍第一次大量出現的時候，大部分的書都已經開始始用特定位置意義的牌陣，而所謂的「經典牌陣」也是在這段時間被累積出來。

簡單整理一下，塔羅牌的張數與結構標準化大約三百年，開始用來占卜約兩百年，出現經典的占卜牌義大約一百年，現在廣為使用的牌陣解牌法流行還不到五十年；其實大家用的東西都是很新才發展出來的，何必為了增加自己認為的神秘性而拚命地託古呢？

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最近算了幾個星盤，大家都不約而同地問到婚姻的問題，他們很好奇，為什麼八字或斗數的老師可以只用一個出生時間就看出何時會結婚、結婚的對象、婚姻的狀況，但占星似乎沒辦法提供那麼明確的答案？其實在中古世紀的歐洲占星學，這些都是可以直接算出來的，不過近代占星家不做這樣的事情，並不是功力進步的關係，而是社會進化的關係。

在無法自由戀愛選擇婚姻的社會，結婚是一種命，一種被社會結構與組織決定了的命，由於個人意志不在當中發生作用，家長或家族叫你和誰結婚你也不得不結，這是「沒得選擇」的事情，因此在古代的社會當中，由你的命盤（也就是由出生時間決定的那一個東西）就可以看出你的婚姻。

不過若是在可以自由戀愛選擇婚姻的社會，那麼結婚是兩個人的選擇，你可以選擇要不要結婚、何時結婚、與誰結婚，對方如果也選擇你的話那麼婚姻才能成立，換句話說，若是現代命理仍然想要只由一個人的出生時間準確算出他的婚姻狀況，那麼就必須假設個人的自由意志完全不存在，但是對於現代人來說這是不可能的。

所以更務實的作法，不是去算你何時結婚、婚姻對象如何？而是去算你適合何種婚姻的模式，何時才容易找到符合這種模式的對象，然後到那個時候真心誠意地去尋找能帶給自己幸福的人，那麼就能以最少的力氣得到最大的幸福。

以實際操作的部分來看，個人的運勢確實會影響到你遇到的對象，只是你仍然可能選擇在好運的時候與好對象結婚，或在壞運的時候選擇壞對象結婚，所以如果知道一個人的出生時間和結婚時間，就大致可以判斷一個人的婚姻狀況，若想以一個人的出生時間就算出他的婚姻狀況，無異於只在座標上用一個點就想定位出一條直線的方向，其實這是有無限的可能，但若從兩點（也就是出生時間加結婚時間）來定位，那麼路線就會清楚得多。

當然，對於已經結婚（或有想結婚對象）的人來說，把兩個人的出生時間拿來合盤，則能以這兩點（兩個出生時間）為基礎，加上第三點（結婚時間）的資料，就能定位出一個平面，對於婚姻內容的判斷就不只是一個方向，而能有更清晰的整體圖像。

基本上丹尼爾不太愛用直覺這個詞，因為直覺在神秘學當中有其嚴格的定義與修練的法門，而看到很多人分不清直覺．靈感．想像之間的差別，有感而發地寫下這篇文章，其實很多人在談的直覺根本只是靈感或想像而已。

如果我們由獲得知識的角度來看，一般人首先是以感官獲取外在的訊息，然後在心中形成一個印象，在把這個印象概念化之後才能理解這個訊息的意義，甚至進一步去了解這個訊息本質是什麼，因此一般人獲得知識的順序是感官－＞印象－＞概念－＞本質。

所謂的想像（或是有英美神秘學常用的視覺化），即是跳過外在感官的過程，直接在心中形成一個印象，當然這個印象仍然要經過概念化的理解之後才能掌握到其本質，不過這種可以不依賴感官而直接產生印象的方法，是修練神秘學中必經的過程，也有人稱之為想像力的訓練。

所謂的靈感，則是跳過感官與印象，直接出現一個概念，然後經過理解之後即能掌握到事物本質的一種方法，由於通常這種靈感來得快去得也快，所以對一般人來說是很虛無飄眇的一種感覺，不過這種靈感的取得對於神秘學研究者來說是很珍貴的一種資訊來源。

至於嚴格定義下的直覺，則是跳過感官、印象和概念，由靈性世界中直接掌握事物本質的一種能力；由於跳過感官，所以並不受限於外在的世界，由於跳過印象，所以能突破想像力的限制，由於跳過概念，所以可以不受邏輯或推理的規則牽絆。

有些人說算塔羅牌用直覺，解釋占星盤用直覺，其實是用想像或靈感比較多，如果真的是用直覺，應該連塔羅牌和占星盤都不用了吧！

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如果說塔羅牌占卜不是一種通靈，而是要在抽出牌之後去進行適當的解釋，那麼「解牌」這個過程就成為塔羅牌占卜是否會準確的關鍵，某些人宣稱以「直覺」來解牌，就丹尼爾來看是有點混淆的說法，因為「直覺」根本不需要解牌，甚至連占卜都不用就可以得到答案，所以這裡想談的就只有「靈感解牌」和「思考解牌」兩種方法。

很多人強調塔羅牌的解釋是靠「靈感」，而且他們認為有靈感才能「神準」，因此學習如何解釋塔羅牌的過程就成為尋找靈感的比賽；但靈感不是常常有、天天來，所以有靈感的時候解牌真的很快又很準，但沒靈感的時候就完全解釋不出來，各種「神怪」的說法也隨著靈感派而流傳－塔羅牌解釋似乎成為一種神秘難明又不太穩定的技術，許多學習者也因為常常苦無靈感而覺得「自己沒有天份」，這種神秘的面紗雖然會引起別人的好奇心，但是卻不利於塔羅牌的推廣，讓人以為只有「有特殊天份的人」才能學習塔羅牌。

丹尼爾認為，以「靈感」來解釋塔羅牌並不是個壞方法，但並不是每個人都可以熟練使用的方法，而且靈感解牌非常容易累，因為要能接收到靈感所需花費的精神遠大於一般的意識狀態，大部分靠靈感解牌的人都「不耐久戰」，常常算個三到五個問題就需要休息，最多到十個問題就沒靈感了．

相對上來看，丹尼爾認為以思考來解牌就更容易穩定而省力，因為在進行邏輯思考時並不需要特別耗神，而且只要專心就可以有很好的效率，專心的訓練比靈感的開發容易得多，所以在學習上也比較容易有持續進步的效果。

因此丹尼爾會建議塔羅牌占卜的學習者，最好是由思考解牌開始練習，在功力上比較容易累積，至於何種思考模式比較適合你，則是個人的狀況會有所不同；也許基本的思考功夫練到一定的程度之後，偶爾就會出現一些靈感，讓你覺得解牌「如有神助」，不過即使在沒有靈感的狀況之下也還有一定的程度。

漂忽不定的靈感可能會讓人覺得沒有安全感，把牌翻開來了之後才發現自己完全沒靈感更會助長挫折感，很多人興沖沖地想學塔羅牌，但又以失望和挫折感結束，恐怕也和靈感派的學習方法有關吧！

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在神秘學當中，常有人會提到四層世界，分別是礦物世界、植物世界、動物世界及人類世界，但是到底這四層世界的分法到底有什麼根據，這樣的分類到底有什麼意義，就丹尼爾的經驗當中，能談得清楚的人還不是很多，中文的資料就更少了；簡單來說，這四層世界是以現今地球進化階段當中，所有可見物種的分類方式，有內在不同的組成以及外在不同的表現。

在地球上最基層的物種是「礦物世界」，它們在現實界可見的範圍當中只能找到物質體，也就是肉眼可見可觸摸到的部分，在面對環境時，它們只能任由環境變化，察覺不到任何的主動性改變，因此一般也被認為是沒有生命的物體；天然形成的礦脈初步可分為兩大類－金屬礦及非金屬結晶礦（也有人稱為水晶礦），這些礦物的乙太體其實位於靈界當中，集體的星芒體及自我意識則分別位於下天界和上天界，所以就神秘學的角度來看，礦物也有其生命形態。

在地球上第二層的物種是「植物世界」，它們在現實界可見的範圍當中能找到物質體與乙太體，因此在面對環境時，植物本身雖然無法移動位置，但可以在本身所處的地方依氣候、降雨等因素以不同方式生長，即使環境發生了劇烈的變化，在親代之間仍然可以利用「種子」讓下一代找到更適合生長的地方；植物集體的星芒體位於靈界，自我意識位於下天界，以神秘學的角度來看，在現實界有不同類型的植物其實是因為在下天界有不同的「植物我」。

在地球上第三層的物種是「動物世界」，牠們在現實界可見的範圍當中能找到物質體、乙太體和星芒體，在面對環境時動物除了適應環境之外，還可以「遷移」來尋找適合生存的環境，自由度又比植物多了一些；動物的集體我位於靈界，以神秘學的角度來看，在現實界有不同類型的動物是因為在靈界有不同的「動物我」。

在地球上第四層的物種是「人類世界」，在現實界當中可以找到人的物質體、乙太體、星芒體和自我意識，所以在面對環境時，不但可以遷移，還可以就地取材改變環境，自由度又比動物多了一些；以神秘學的角度來看，動物與人類有其本質及表現方式的不同，所以說「人類是一種動物」就分類方法上是有問題的。

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在上塔羅課時又有同學提到占卜師認証這件事，有人覺得有証書在手自己會比較安心，也有人覺得有証書的話會有助於建立客戶的信任程度，但是這些想的只是証書的「效用」，用什麼「標準」來決定發不發給証書，這又是一件複雜的事情。

以淵源流長的占星學為例，有單位發給職業占星師証書也還不到一甲子的時間，以英國職業占星師協會而言，其實比較像是同業工會的性質，而不是一個認証團體，美國占星師協會（AFA）則是聯誼性質為主，只要交錢就有會員資格，兩者當中丹尼爾認為比較好的參考點也許是英國職業占星師協會。

英國職業占星師協會並不是營利團體或教學研究單位，而是同業的自律機構，要加入的話至少要得到他們所認可的教學機構發出的「學力認証」，再經過幾年的職業經驗考核，最後由協會當中的兩位會員推薦才能加入，其實是很歐式的精英團體；至於他們所認可的教學機構，最著名的就是倫敦占星學校，要拿到學力認証要先經過一年的基礎課程，經過中階考試之後可以進入專業分類課程，每個專業課程都有結業考試，完成所有專業課程之後還要經過考核才能拿到學力証明。

為什麼成為英國職業占星師協會的會員能在同業間得到較高的評價，也能得到客戶的信任，因為他們的加入條件嚴格，而且都是由業界公認的大頭目們來考評，公信力自然就比較高；而且重點是他們會員的表現良好，讓擁有這個頭銜的人與有榮焉，為了保有這個頭銜而發揮高度自律的精神，共同去維持良好的形象。

回到臺灣來看，在塔羅占卜的領域當中，什麼樣的教學機構足夠嚴謹，能被業界所共同接受他的學力認証？又有什麼樣的大頭目有足夠的份量來考評這些人夠不夠格加入精英的職業團體？如果只是來上課就發証書的話，這種証書根本只是騙外行人的一張紙，與自己印表機印出來的有什麼差別？如果要搞得複雜嚴謹，試問又有哪一位的標準和作法可以得到業界及一般民眾的認可？

要弄個聯誼性質的人民團體，那臺灣現在已經有好幾個了，但若這些單位發出所謂的証書，恐怕受到的質疑遠比肯定來得多吧！職業塔羅占卜師認証？由誰來認証？怎麼認証？想想可以，真的要作談何容易啊！

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